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2019-08-25 14:03:31

发布时间-|:2019-08-25 14:03:31

修之於身其德乃真。天之道,利而不害;公平无私服务于万物,有利于万物而不妨害万物。同于道的人可以得到道的容纳,趋求于德的人可以得到德的畜养,失道失德则终将以失败告终。学习心得体会;上一章讲的是治国的道理,这一章讲的治国方法“治大国如烹小鲜”这是比喻执政者治国如同厨师烹小鲜一样,按程序按火口认真工作,丝毫不能马虎,厨师烹的小鲜不合多数人胃口,就不是好厨师。只有不去追求生活享受的统治者,才比过分重视厚养自己生命的人贤明。对于信任我的人,我信任他;对于不信任我的人,我也信任他,这样就可以得到诚信了,从而使人人守信。故不可得而亲。此两者或利或害。直而不肆。对于这些人,老子大不以为然,并且提出了尖锐的批评。

我不知道道是什么产生的,是什么时候产生的,看样子像是在天帝之前就诞生了,是天帝的祖先。老子与人民一样厌恶军队,厌恶战争,只有老子设想的像共产主义一样有道社会才不用军队,没有战争。对使百姓“畏之侮之”的严刑峻法的高压政,老子举例说。盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵。

就可以作到太平安定。

寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。学习心得体会;在春秋战国时代,战争是普遍的,国与国之间相互攻伐,每逢战争,人们扶老携幼、离乡背井四处逃亡,严重破坏社会正常的生产,也造成社会秩序的动荡不安。系统奖励10分!第《80》章原文《80》小国寡民。学习心得体会;本章是《道德经》中“道经”的最后一章,老子把“道经”中的主要概念,道,无为,无名之朴,老子都落实到他理想的社会中来。这一章又进一步说明来了,老子所讲的“无为”,并不是无所作为,也不是在客观现实面前无能为力,而是大公无私的无私为。

天之道就是大自然,大自然公平无私服务万物无所取,老子把自然界保持生态平衡的现象归之于“损有余而补不足”,因此他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象,效法自然界的“损有余而补不足”,“损有余以奉天下”,体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。

统治者的诚信不足,就会有人不信任。

早服谓之重积德。

甘其食、美其服、安其居、乐其俗。

解读六十四;局面安定容易维持,事变还未有迹象则容易图谋,事情脆弱之时容易消解,事物微小之初容易分散。

是谓深根固柢,长生久视之道。

老子认为,战争应以守为主,以守而取胜,表现了老子反对战争的思想本章和前两章都是在阐明哀、慈、柔的道理,以明不争之德。

果而勿骄。

学习心得体会;这一章老子先讲的宇宙生成论。真正生养万物的道应是《天举三字语》所讲的;地阴气,天阳光,阴阳合,生万象。

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系统奖励10分!第《65》章原文《65》古之善为道者,非以明民,将以愚之。

为什么会这样呢就是对生命的感悟境界)。

因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。